孔雀城时代北宸是在都市中保持着自立的乌托邦样相的同时，由现代和未来所依存的电子情报网所支撑的动态的开放的都市社区计划。是新亚洲风格为基调，将先端的技术和固有的风土与环境相融合，传承中国传统文化。
“诗意地栖居”，这句话来自于20世纪德国大思想家——马丁·海德格尔的一篇哲学论文的篇名。
说到哲学，可能许多人的第一反应就是空洞的虚无的理论，与自己的现实生活毫不相干，这样，未免失之偏颇了。其实，只要回想一下中学教科书的定义：哲学，就是关于世界观与方法论的科学，而世界观就是人们对世界的看法和认识——就会发现，其实每个人都有自己的一套为人处世准则，可以说就是他的生存哲学，不过这种生存哲学不一定清晰而完整的理论体系表达出来，甚至自己也不一定察觉罢了。
说到“诗意”，可能更会有人嗤之以鼻。在现代社会的演进中，尤其在当代中国，我们从一箪食、一瓢饮，居陋巷而安贫乐道的千年古梦中惊醒过来，忽然发现了自己在物质上的极大贫困。之后似乎人人都有只争朝夕的心态，日夜兼程地朝着物质丰富的目的疾奔，有时简直浮躁到了急功近利的地步，这种心态下“诗意”给人的感觉完全是一种不着边际的空想与玩物丧志的矫情，或者干脆就是遁世者的呓语。“诗”顶多不过是文学的一种体裁罢了。何况我们的栖居因住房短缺而困扰，因劳作而备受折磨，因趋功逐利而不得安宁——我们变得有点像渔夫和金鱼的故事里的老太婆，起先要茅草屋就心满意足了，后来想有大房子，再后来想当女王……对于沉重的现实生活来说，“诗意”成了奢侈的梦想，太过轻飘了。
果真如此吗?想起了古希腊哲人巴尼门德在公元前六世纪便提出的问题：那么我们将选择什么呢?沉重还是轻松?(他把世界划分为对立的两半：光明/黑暗;优雅/粗俗;温暖/寒冷;存在/非存在。在他看来前一半是积极的、轻的，另一半是消极的，重的)。但米兰·昆德拉对他的结论产生了疑问：沉重的便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗?米兰·昆德拉在他的名著《生命不能承受之轻》中再次向我们提出这个问题。而他认为，至少沉重与轻松哪一点是积极的，就难以判定——对米兰·昆德拉来说沉重与轻松的概念也全然不同：生命的每一秒钟都有无数次重复的“永劫回归”，是最沉重的负担，而我们的真实生活(终有一死)则成了能与之抗衡的辉煌的轻松。如果我们把现实生活与诗意也做一个沉重与轻松的划分，答案是否真的如上文的那么简单?
话题似乎扯远了。回到诗意地栖居上来，其实这句话也并非海德格尔的发明。它源于德国一位并非声名十分显赫的诗人荷尔德林(1770—1843)的诗句：“充满劳绩/然而人诗意地/栖居在这片大地上”。荷尔德林的诗本意若何，也许永远无人能够真正测度了。所以我们在此所说的“诗意地栖居”，只能是海德格尔的诠释，海德格尔的“栖居”——后来又在多篇论文中阐述了这个问题。
当然，在现代社会来说，关键的问题是该保持怎样一种心情?
音乐还是那样的低调着在耳边响着，是窦唯的，他的音乐感觉自然，而我喜欢自然的事物。喜欢音乐或者其他，并不需要理论来支持或引导，这是通过时间感受出来的，感受建筑同时也在感受一种音乐——那就是自然的音乐，和自然的一切。
自然资源 居住价值的核心
城市里，高楼大厦无处不在，自然资源尤其珍贵。在自然资源日渐匮乏的当下，能够享受到更多的自然风景，才是一座房子的居住价值。不管是山林、公园绿树，还是湖边美景，都是人们对联排生活的本能需求——人们渴望从钢筋水泥中挣脱出来，寻一处静谧之地，享受惬意生活。
有庭有院 惬意生活的终点
在城市的建筑群中，一隅独院，胜过万顷楼宇。在自己的小天地里，闲暇时种花除草，下班后陪爸妈喝茶唠叨，与孩子嬉戏逗狗，可以放下姿态，笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧。
青草银湖 绿色生活的起点
家，人类栖息之所，随着社会科学的日新月异，我们的生活水平也是逐渐提高，对于家的定义也有了很大的区别，以前出门抱怨交通问题，现在抱怨环境问题，这就能看出：1，现代人对于绿水青山的渴望；2，其他地产商的重利不重绿。但是孔雀城·十里湖光不同，他们不止是做一栋楼，做一个小区，他是一个城市的规划者，是绿色文明和谐城市的代言人。
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